德國叔本華（1788～1860）説【幸福不過是欲望暫時停止】，中國紀曉嵐（1724～1805）説【事能知足心常泰，人到無求品自高】，佛家説我們的【苦】由來於貪愛與執取，就其事物本質，均屬【欲望不死，煩惱不止】。
股海俗語有説【多頭不死，空頭不止】，本篇標題【欲望不死，煩惱不止】的靈感來自於該句股市俗語。
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凡是火都會燃燒，而燃燒會有煙，為何螢火無煙，是文字先天存有侷限，還是有人偷換概念？
凡是火都會燃燒，德國法學家耶林（1818～1892）卻説沒有實效性的法律如不會燃燒的火焰。
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台灣經濟起飛始於1960年代，該等經濟奇蹟使台灣成為亞洲的四小龍之一，另有區分三個階段的説法，即第一階段依賴美援的1953～1960，第二階段四小龍的1961～1972，第三階段能源危機的1973～1984，乃至否極泰來的於1989年6月19日股票上萬點，辛丑牛的五年級前段班感恩生於斯長於斯，感恩前面二三四年級生的勞怨不避，謝謝你們的奉獻。
【先顧八肚再拜佛祖】這句俗語的開始流傳，就個人感受或也認為是起於經濟奇蹟及伴隨而來的股票上萬點，1980年代後的社會變遷究竟是政治推動經濟，還是經濟引導政治，乃至因緣際會於國際的政經局勢，仁智互見，惟不管是政治開放還是經濟高漲都孕育了個人主義的思想，即俗話所説的【先顧八肚再拜佛祖】。
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濟公禪師（1148～1209）俗名李仁遠，生於南宋台州（浙江省台州市），據傳他不死守佛教戒律卻神通廣大、樂於助人，ㄧ般也尊稱他為濟公活佛，佛教的【佛】，是覺悟者的意思，活佛是【活】的覺悟者，指能夠真正的理解佛法大意的覺悟者。
印度佛教於東漢明帝永平十年（西元67年）傳來中國，當時由於漢武帝（前156～前87）接受了董仲舒關於罷黜百家獨尊儒術的建議，儒家文化思想於當時的中國社會業已開花結果，外來文化的佛教思想為了因應中國文化必須要有所修正，乃至符應俗話說的所謂入境隨俗，後來的南北朝時期（420～589）盛行所謂【格義】佛學，即為【佛教詮釋學】，亦即以中國儒家的【中道】思想比擬佛教的【中道】思想，以中國道家的【無】比擬佛教的【空】。
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俗話說人不為己天誅地滅，真實不虛，從報載美國總統川普與台積電董事長魏哲家的達成共識，來到當下自由自在的自己，沒有人不是最愛他自己，川普首先當然要最愛他自己，其次才是美國的再次偉大，魏哲家也是基於愛自己的根基進而擴及於台積電，乃至中華民國，按自然法則的事物本質，任何人都要為愛自己而做出最佳的選擇，別人的任何批評均無礙於這個既成事實，任何評論無非還是基於言説行為人最愛他自己所形成的一隅之見，惟於民主社會的環境人人都享有言論自由，因此理應尊重每個人都有最愛他自己的權利，如同天賦人權般。
有人列舉了俗話常説的所謂【害人害己】【自作自受】來否定行為人沒有最愛他自己，就冥冥之中存有天理的這個部分，個人敬表贊同，就行為人沒有最愛他自己的部分，個人認為稍或有所誤解，理由很簡單，所謂行為人最愛他自己是指行為人於自己內心做出決定的當下，至於事後產生不利於行為人自己的結果，或如前些日子賴總統提及的所謂【菩薩畏因，眾生畏果】，或與行為人自己於當下做出了錯誤的判斷有關，卻無礙於行為人從來就是最愛他自己。
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傳説柯總召綠到出汁
風聞花蓮王紅到發紫
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按愛有親疏遠近，人首先應該要先學會愛護自己，有能力之後再愛別人或進入靈性需求的敬愛上帝，愛自己沒有違背真理，愛自己也不會違反公平正義，俗話不也説【先顧八肚再顧佛祖】，或許也是基於相同的理趣。
我們由於脆弱所以需要強有力團體加以保護，不管是傳統的家族，還是當下的社團，乃至現代的國家，家族是源於我們無法選擇的身分關係，如同我們無法選擇我們的父母ㄧ樣，社團是基於自由意志的契約諦結，我們有權利選擇是否加入，不管是政治的、經濟的，還是休閒美食的，乃至插花爬山的⋯等等。
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日子總是瀟灑的飄呀飄
股市總是無情的搖呀搖
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王守仁（1472～1529）説【無善無惡心之體，有善有惡意之動。⋯】國際社會也是，利之所在恆為人之所趨，或如水往低處流，或如火往高處燒，無非是事物本質，無ㄈ是自然法則。
韓非（前281～233）説【賣轎子的人希望別人多多的富貴，並不是他的心腸特別好，而是如果沒有人能夠多多的富貴，那麼他的轎子就賣不出去；賣棺木的人希望別人能夠早早的夭死，並不是他的心腸特別壞，而是如果沒有人早早的夭死，那麼他的棺木就賣不出去。】
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人終有一死，沒有ㄧ個人能夠例外，死亡是上天最公平的禮物，沒有俗話所説的【法條千萬條不如黃金ㄧ條】，也沒有傳説的關於【有錢判生沒錢判死】，就相對欠缺的普羅大眾來説，死亡不僅不是可怖的敵人，反而可能是慈愛的母親。
上天為了實現祂神奇的計劃，於造人之際設定了兩個機轉，這兩個機轉可以自動化的運轉，使得人類物種得以生生不息，或如白居易的成名作前段説的【離離原上草，ㄧ歲枯榮，野火燒不盡，春風吹又生。】
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古希臘哲學家普羅塔哥拉斯（前490～420）有次收了一個學生，師徒雙方約定該筆學費於學生學成打贏第一場官司後付清，然而學生學成離開後卻不上法院打官司，也就不給老師學費，就我們當下民法的概念是説該名學生應給的該筆學費給付條件沒有成就，也就是説該筆學費的付清條件是繫於學生學成後打贏第一場官司。
普羅塔哥拉斯是古希臘當時打官司的第一把交椅，怎麼可能讓他的學生以不打官司的方式躲避債務，於是老師就親自上法院告他的學生請求繳清學費，普羅塔哥拉斯向法官説，尊敬的法官，這場官司，如果法官判我贏，那麼我的學生應該要付我學費，理由很簡單，因為法官判我贏，如果法官判我輸，那麼我的學生也是要付我學費，理由也很簡單，因為我的學生贏了第一場官司，按我們契約的約定，他要付我學費，理所當然，旁聽席響起了熱烈的掌聲，有人比出大姆指點讚説普羅塔哥拉斯不愧為一代宗師。
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於和諧的宗教信仰領域，傳説盡一心誠意求得兩字平安，不難。
於混亂的國際列強博弈，想要以一分實力成就兩字平安，不易。
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