阿丙0.6

丹麥哲學家齊克果（1813～1855）説【人生只有在回顧過去時才能理解，但必須向前生活。】
很幸運的還有機會能夠回顧過去，許多親朋好友都已經沒有這個機會，猶記得不久以前，他們仍然歷歷在目，仍然活跳跳在呼吸。

【刺蝟取暖】的理論，其思想源頭來自於德國哲學家叔本華（1788～1860），ㄧ般翻譯為【刺蝟困境】、【豪豬困境】、【豪豬兩難説】⋯等等的，個人採【刺蝟取暖】這一説與原著作是有出入，然而個人卻覺得最能傳神叔本華該篇創作的靈魂。
叔本華因1851年出版的【附錄與補遺】而獲得滿滿的聲譽，當時他已經64歲，或【無可奈何】滿足的引用了文藝復興三傑之一的佩脫拉克（1304～1374）的話説，【誰要是走了一整天，傍晚走到了，那也該滿足了。】

德國叔本華（1788～1860）説【幸福不過是欲望暫時停止】，中國紀曉嵐（1724～1805）説【事能知足心常泰，人到無求品自高】，佛家説我們的【苦】由來於貪愛與執取，就其事物本質，均屬【欲望不死，煩惱不止】。
股海俗語有説【多頭不死，空頭不止】，本篇標題【欲望不死，煩惱不止】的靈感來自於該句股市俗語。

凡是火都會燃燒，而燃燒會有煙，為何螢火無煙，是文字先天存有侷限，還是有人偷換概念？
凡是火都會燃燒，德國法學家耶林（1818～1892）卻説沒有實效性的法律如不會燃燒的火焰。

台灣經濟起飛始於1960年代，該等經濟奇蹟使台灣成為亞洲的四小龍之一，另有區分三個階段的説法，即第一階段依賴美援的1953～1960，第二階段四小龍的1961～1972，第三階段能源危機的1973～1984，乃至否極泰來的於1989年6月19日股票上萬點，辛丑牛的五年級前段班感恩生於斯長於斯，感恩前面二三四年級生的勞怨不避，謝謝你們的奉獻。
【先顧八肚再拜佛祖】這句俗語的開始流傳，就個人感受或也認為是起於經濟奇蹟及伴隨而來的股票上萬點，1980年代後的社會變遷究竟是政治推動經濟，還是經濟引導政治，乃至因緣際會於國際的政經局勢，仁智互見，惟不管是政治開放還是經濟高漲都孕育了個人主義的思想，即俗話所説的【先顧八肚再拜佛祖】。

濟公禪師（1148～1209）俗名李仁遠，生於南宋台州（浙江省台州市），據傳他不死守佛教戒律卻神通廣大、樂於助人，ㄧ般也尊稱他為濟公活佛，佛教的【佛】，是覺悟者的意思，活佛是【活】的覺悟者，指能夠真正的理解佛法大意的覺悟者。
印度佛教於東漢明帝永平十年（西元67年）傳來中國，當時由於漢武帝（前156～前87）接受了董仲舒關於罷黜百家獨尊儒術的建議，儒家文化思想於當時的中國社會業已開花結果，外來文化的佛教思想為了因應中國文化必須要有所修正，乃至符應俗話說的所謂入境隨俗，後來的南北朝時期（420～589）盛行所謂【格義】佛學，即為【佛教詮釋學】，亦即以中國儒家的【中道】思想比擬佛教的【中道】思想，以中國道家的【無】比擬佛教的【空】。

俗話說人不為己天誅地滅，真實不虛，從報載美國總統川普與台積電董事長魏哲家的達成共識，來到當下自由自在的自己，沒有人不是最愛他自己，川普首先當然要最愛他自己，其次才是美國的再次偉大，魏哲家也是基於愛自己的根基進而擴及於台積電，乃至中華民國，按自然法則的事物本質，任何人都要為愛自己而做出最佳的選擇，別人的任何批評均無礙於這個既成事實，任何評論無非還是基於言説行為人最愛他自己所形成的一隅之見，惟於民主社會的環境人人都享有言論自由，因此理應尊重每個人都有最愛他自己的權利，如同天賦人權般。
有人列舉了俗話常説的所謂【害人害己】【自作自受】來否定行為人沒有最愛他自己，就冥冥之中存有天理的這個部分，個人敬表贊同，就行為人沒有最愛他自己的部分，個人認為稍或有所誤解，理由很簡單，所謂行為人最愛他自己是指行為人於自己內心做出決定的當下，至於事後產生不利於行為人自己的結果，或如前些日子賴總統提及的所謂【菩薩畏因，眾生畏果】，或與行為人自己於當下做出了錯誤的判斷有關，卻無礙於行為人從來就是最愛他自己。

按愛有親疏遠近，人首先應該要先學會愛護自己，有能力之後再愛別人或進入靈性需求的敬愛上帝，愛自己沒有違背真理，愛自己也不會違反公平正義，俗話不也説【先顧八肚再顧佛祖】，或許也是基於相同的理趣。
我們由於脆弱所以需要強有力團體加以保護，不管是傳統的家族，還是當下的社團，乃至現代的國家，家族是源於我們無法選擇的身分關係，如同我們無法選擇我們的父母ㄧ樣，社團是基於自由意志的契約諦結，我們有權利選擇是否加入，不管是政治的、經濟的，還是休閒美食的，乃至插花爬山的⋯等等。

日子總是瀟灑的飄呀飄
股市總是無情的搖呀搖