阿丙0.6

中國的荀子説，我們人的力量遠遠不及於荒野上的蠻牛，我們行走的速度也追趕不上奔跑的野馬，而到底為什麼牛與馬卻為我們所利用？是我們擁有集結群體的能力，而牛馬牠們相對的沒有。
古希臘哲學家亞理斯多德説，人是政治性（群居）的動物，生活於城邦（國家），城邦之外只有神及野獸，神之為物不受制於任何人文的束縛，野獸則無法擁有相對感應意識，人類有關的社會生活規範對於野獸一族來說是欠缺期待可能性，不管是成文或不成文的法律，不管是倫理道德還是生活習慣，乃至宗教或其他的等等，由於野獸明顯的欠缺期待可能性，因此就與我們所説的關於是非善惡等諸多內化觀念絕緣，俗稱叢林法則，弱肉強食，物競天擇，適者生存。

已故知名政治學者大衛.伊斯頓説【政治是權威性的價值分配】，所謂的【價值】包含了凡人所欲的【名】與【利】，所謂的【權威性價值分配】是説該【分配】必須要受到國內所有人民的敬重，古人説【無規矩不成方圓】，如果有人於方圓上頭插面國旗即滿足了政治學理上所謂的人民、土地與主權。
據傳有一次紀曉嵐陪伴亁隆皇下江南，亁隆皇提問紀曉嵐説，江上來往的船隻那麼多，船上都裝載著什麼貨物，紀曉嵐答説，船上的貨物不是名就是利，是的，【壯年聽雨客舟中，江闊雲低斷雁叫西風】，熙熙攘攘，船上裝的不是名就是利。

【權力使人腐爛，絕對的權力使人絕對的腐爛，大人物通常是這樣】，該句名言出自英國歷史學家阿克頓勳爵於1887年寫給克雷頓主教信中的話，而更早以前的古希臘哲學家亞理斯多德就曾説過【把權力賦予人，等於引狼入室，因為慾望具有獸性，縱然是最優秀的人，一旦大權在握，總傾向於為慾望的激情所腐爛】。
而台灣俗語的【牛爛每支臭】，就其生物特ㄓㄥ來説，或更能傳神權力的本質，關於三國演義的【將在外，君命有所不受】，就中外歷史涉及軍閥割據的不堪事實或也印證了【縱然是最優秀的人，一旦大權在握，總傾向於為慾望的激情所腐爛】，亞理斯多德是這樣的說。

按西方民主國家總統制的憲政原理，政府機關的行政、立法、司法分權制衡，按幾何學原理關於不共線的三點恰可構成一個平面，得知三隻腳的最穩，廟前的天公爐設計也是，而所謂分權制衡在於【平衡】，過猶不及，眾所皆知。
立法院的組織設計所以要採用合議制的理由在於集思廣議，避免個人作秀式的即興立法，避免人民未蒙其利先受其害，避免【一隻好好鱉殺到屎流】，行政院的組織設計所以原則上要採用獨任首長制的理由在於執行貴在迅速，避免國家遭遇天災人禍而無法立即因應。

古羅馬作家普魯塔克提出關於認定【同一性】的【忒修斯之船】，大意是説，這條大船歷經百年，期間船體的木頭甲板⋯等等零組件一直必須更換，乃至最後的一塊零件被更新，請問這條船還是原來的船嗎？仁智互見的爭議關鍵在於形質問題。
類似問題，另有佛教大智論的關於【旅行者的身體更換】及英文口語【祖父的舊斧頭】，僅就祖父ㄐㄧㄡ斧頭部分略述。

【黨】是自私自利的產物，古代的人造字時即已表示，造字人明示【黑】，卻有人不願相信，政黨是民主政治必要的惡，所謂的以毒攻毒，口水互吐，政黨是只論交情不問公理的團體，如同幫派兄弟。
國民黨這次的集會遊行，主題設定【反綠共、戰獨裁】會有一些邏輯上的矛盾，個人是這麼想。

昨天國民黨台北市黨部主委黃呂錦茹因涉嫌死人罷免連署書事件致被法院收押禁見，今天國民黨舉辦的426凱道集會遊行是否能衝高人氣，目前不得而知，靜觀其變，樂觀其成。
由於集會遊行是憲法賦予人民的基本權利，憲法是國內人民的【守護神】，所以要將憲法的地位由傳統認為的【保障書】提昇到【守護神】，是由於憲法涉及神聖信仰的理念，我們因為信仰【憲法】是神，才能用我們的生命守護憲法，用我們的生命守護該文明國家的神主牌位。