阿丙0.6

如果美國真的是那麼的糟，為何還有人願意往美國跑，甚至千方百計的想要成為美國人，人不總是最愛自己的嗎？
如果有機會能生活在美國，不要在戲院裡高聲喊失火，由於行為人刻意撒謊的邪惡動機，會激起普遍憤怒的情緒。

傳説，有錢能使鬼推磨，如果真實不虛，那麼鬼也是如人一樣的視錢如命，對於視錢如命的鬼來説，如果有人開口向鬼借錢，它會跑得像飛一樣，從今以後，怕鬼的朋友有福了，只要見到鬼立即開口向它借錢，讓它來不及向你説它不方便就己經跑得看不見。
死神，如果也是像鬼ㄧ樣的曾經使人害怕，那麼我們是否可以類推適用ㄍ於對鬼開口借錢的小妙招，讓死神也會跑得像飛一樣。

明朝曹學佺（1574～1646）留下經典對聯，【仗義每多屠狗輩，負心多是讀書人】。
據傳，該對聯的典故大概是説，古時候有些權貴人家，相當不堪的藉由豢養惡狗追逐路人取樂的殘忍情事，ㄧ般市井小民甚至低階官員都敢怒而不敢言。

德國哲學家叔本華（1788～1860）説【財富如海水，喝越多越口渴】，我想權勢也是，就如英國哲學家羅素（1872～1970）所説的【如果可能，每個人都想成為上帝】，由於人類欲望僅停止於他們的想像力所不及。
人類擁有無限的想像力足以成就文明，人類擁有無限的想像力也足以毀滅自己，於經濟，於政治，偉大人物，寧願獲得全世界然後捨不得的告別，想像力是神魔合體，我們無法選擇。

莊子（前369～前286），戰國時代的人，喜歡説故事，他的寓言故事藴涵哲理，嘗試以莊子的【螳螂捕蟬，黃雀在後】為例，淺談國際博弈。
就生物學關於食物鍊的角度來看，蟬是素食的動物，文學中更有所謂餐風飲露的形容，無非都想證成蟬是愛唱歌的和平主義者，乃至蟬的與世無爭，然而這些的良善特徵卻無助於避免它成為螳螂的獵物，另外關於螳螂背後的黃雀是否即所謂的【以惡止惡】，還是德國黑格爾（1770～1831）所説的【否定之否定】，數學的【負負得正】？

看龍抬頭，想必有話要説
嘆龍低頭，伴有雙眉深鎖

鄉下地方村里幹事與村里長的關係向來很親密，有人以穿同一件褲子來形容。
一般來說，村里長太弱了，村里幹事少了保護會受到欺負，為了彼此的利益大家均同心協力，至少和平相處，或如奧坎説的【請你用劍保護我，我將用筆保護你。】

傳説，遠古時代是母系社會，人們只能知道生養自己的母親，由於母親基於痛苦、危險的分娩事實及勞怨不避的撫育過程，因此尊敬所有生養的母親即與天理同義，至於不負責任的關於血統上的父親，認為沒有任何值得懷念的必要，這是天經地義，也是做人的基本道理。
俗話說的有奶便是媽，雖然有些現實，卻也呼應了台灣民間的另句俗語【生的放一邊，養的卡大天】。

生命火種，讓它閃閃發光，青春無悔。
薪火相傳，任它隨緣隨喜，單身無罪。

佛家以【苦】字開啟其哲學思想，佛教以【三世因果業報、六道輪迴】圓滿其宗教信仰，柏拉圖（前429～前347）説【哲學起於驚訝】，在【哲學的歷史】ㄧ書封面引申説【在驚異中誕生，在懷疑中深刻。】
宗教信仰是絕對的信念，要麼相信，要麼不信，沒有所謂的是非對錯，也沒有論證的空間，所謂【信者恆信，不信者恆不信】。