德國叔本華（1788～1860）説【幸福不過是欲望暫時停止】，中國紀曉嵐（1724～1805）説【事能知足心常泰，人到無求品自高】，佛家説我們的【苦】由來於貪愛與執取，就其事物本質，均屬【欲望不死，煩惱不止】。
股海俗語有説【多頭不死，空頭不止】，本篇標題【欲望不死，煩惱不止】的靈感來自於該句股市俗語。
相信我們的欲望來自於我們的心靈，而如果能夠將【心靈】與【靈魂】劃上等號，那麼於我們的肉身亡滅後，要麼【靈魂】不滅的如慧遠（334～416）所説的【形盡神不滅】，要麼靈魂不見了如范縝（450～510）所説的【形盡神滅】。
按范縝的看法，我們的靈魂是由腦神經連結所派生而來的種種作用，肉體沒了或如電腦壞了，螢幕等輸出的相關功能也就不見了，如俗話説的土歸土塵歸塵，而欲望既由靈魂所生，欲望因靈魂的死而亡故，欲望死則煩腦自然消滅。
按佛教高僧廬山慧遠的説法，肉身的死是一回事，靈魂的不死又是另一回事，物質性的東西才有所謂的【生住異滅】【成住壞空】，精神性的靈魂無法被消滅，如俗話說的抽刀斷水水更流，或如僧肇（384～414）於臨刑前的作偈【四大元無主，五陰本來空，將頭臨白刃，《猶似斬春風》】，然而靈魂不死雖然是符合大眾的期望，卻也害怕靈魂不死致欲望不死，及伴隨而來的所謂煩惱不止，或許佛家理論博大精深，會有另外的藥方，如【苦集滅道】。
就個人曾經三次全身麻醉被開刀的經驗，相信【擺脫時間】即【沒有煩ㄋ】，全身麻醉起作用的當下真的是【腦中一片空白】，許多個小時的手術成功已經是接近黃昏，在加護病房醒來以為還沒開始（手術），這麼漫長的手術時間，由於成功的全身麻醉，肉體當然沒有任何知覺，而腦海裏也沒有任何的煩腦，如果手術失敗而往生，相信也是【無憂無慮】的往生西方或前往天ㄍ，心經上説【無罣無礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。】
