傳説，魚躍龍門之前，必將有一番奮戰的艱辛，如同鳳展彩翼之初，也難免要有一場火浴的苦難。
風聞，股市線圖的【均線】既是樓地板也是天花板，俗稱摔落均線的個股不易翻身，因為該均線由原屬提供立足的ㄌㄡ地板變成了頭頂上的天花板，除非另有充足的買氣（量）才有機會突破，反之，突破均線之後而順利站在均線之上的個股，相對的能夠取得有利地位。
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早期村里幹事職等很低，村里幹事為了養家糊口即必須要兼有副業，有商業頭腦的開雜貨店送米酒、開書局賣文具，喜歡看東看西的就當白牌計程車司機，家裏務農的就養豬養鴨養雞，早期台灣經濟奇蹟是透過大家共同的努力，更有人應服務里里長的拜託幫忙開電子琴花車，由於該里長從事殯葬服務業，也因不幸被同業發現而被要求到代表會説明，由於該發現的代表也是從事殯葬服務業，與該里長間形成所謂的同行相忌，其實里幹事不是公所主管，按照法令規定本來就不用到代表會接受質詢，只是形式比人強，俗話説【認命就好命】，光怪陸離的現象如同走馬燈，人生宛如走馬燈，務必【心頭抓給它定，就不怕樹尾做風颱】，法華經也説【心迷法華轉，心悟轉法華】。
有些兼作副業養豬的里幹事，深諳經濟學的所謂規模經濟原理，雇有專業的獸醫常駐豬舍協助經營，投入的財力及時間都不容小覷，而一般相信該里幹事都是公餘之暇所從事的副業，不偷不搶，不貪污不舞弊，其實村里幹事沒有機會成為貪官污吏，由於實在太小了。
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「⋯古希臘哲學家説【出生即是為了要死亡而做的準備】【人ㄧ出生就必須努力的往死亡的方向前去】，既然出生就是為了死亡做準備，暫不討論宗教議題，僅就世俗的現實來説，國家要設有繼承制度於生物的基因傳承之外的更有建樹，往昔封建社會包括有身分地位的繼承及財產權利的繼承，當代法律僅著眼於財產權利的繼承。
財產繼承制度是人類文明的里程碑，因為首先必須要先有私有財產的概念之後，才能有財產繼承的概念。
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群燕乘風競技尾翼如剪
苦楝換好新衣葉茂遮ㄊ
小徑微醉彩繪光影點點
圳溝水流潺潺傳承經驗
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談股市説股市 加油送衛生紙 説好的別愛哭
談股市説股市 溪川黑龜呼呼 祈求玄天賜ㄈㄨ
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里幹事的工作辛苦嗎？我想仁智互見，其實每個人都要工作才能有飯吃，士農工商各行各業的每個人為了填飽肚子都很辛苦，除非幸運含有金湯匙。
按國家文化資產網的介紹，【⋯明治44年（1911）台灣總督府進而要求各個地方成立保甲聯合會，並設有保甲事務所作為辦公場所，內部設置專職的保甲書記，協助執行地方行政事務，⋯】台灣在日治時期所謂的【保甲書記】歷經1945年戰後的轉變成為當下為大家所熟知的【村里幹事】。
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地球由於自轉的原因所以有了白天黑夜，由於公轉的原因所以有了晝夜不等長，這是自然的現象，任誰也無法改變，因此有人説【我們無法改變天氣，但是可以改變心情】更有佛家慧開禪師説的【春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閒事掛心頭，便是人間好時節】，問題是要【無閒事掛心頭】談何容易，於這滾滾紅塵。
那段當里幹事的最後幾年，我很害怕秋冬的日照越來越短，乃至學校裡網球場的網球漸漸看不見。
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民國八十幾年的某次因緣，事先向公所請好假開車載好友到高等法院台南分院（台南高分院）開庭，好友於鄉公所擔任總務期間不幸捲入小型工程圖利的案件，於檢察官起訴前，他即面臨了生命中許多不易承受的苦難，包括於收押的隔天其家屬即被詐騙集團騙了一些錢，包括檢察官的收押四個月，那時候的未決羈押權（先上車後補票）由檢察官自由行使，ㄧ般來説，不認罪即被視為沒有悔意，而檢察官認為羈押禁見能夠擔保正義的實現，早期以【摘奸發伏】表彰檢察官的勞怨不避，相對於法官的【平亭屈直】。
到了台南開審判庭時我在旁聽席看見端坐中間的審判長逐一訊問好友，也看見好友他大哥幫他委請的優秀辯護人幫好友辯護，審判長左邊的陪席法官有些年紀、有些豐滿，按以前的記憶，坐審判長右邊的是受命法官（案件承辦人），端坐中間的審判長即是該合議庭行政上的庭長，坐左邊的陪席法官就組成形式意義的合議庭來説是不可或缺，就實質審判意義來説僅是制度設計的花瓶而已，我看陪席法官時而閉目沉思，時而看看自己的腕錶，好不容易，審判長問好友説最後你還有什麼話要説，好友説沒有，審判長説某月日當庭宣判並説可以不必到場聆聽。
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法庭的布置如同往昔，庭務員大聲的喊了起立，大家都不敢怠慢，庭務員以前叫庭丁，那時候的庭丁習慣身著中山裝，大家都很敬重，庭丁未曾想到大家都很怕他的原因是由於庭上的法官，法官也不曾想過大家都怕很他的原因是由於後面的那幅中華民國國旗，中華民國國旗不曾發言卻由軍警協同的武裝力量所豎立，當下的民主法治國家，與其説武力不如説民意。
承辦法官於人別訊問後説，請檢察官陳述起訴要旨，檢察官起立行禮如儀，説起訴要旨如同起訴書所述，較久以前的檢察官是不用蒞臨公判庭論告，雖然這樣明顯背離刑事訴訟法規定的正當審判程序（兩造聽審），但是也持續了幾十年，後來改成要打電話邀請檢察官蒞庭論告（原有蒞庭的書面通知），所謂千呼萬喚始出來猶抱琵琶半遮面，現在則派有蒞庭檢察官，時代在進步，佛家説一切都是空，一切都在變化中，古希臘哲學家赫拉克利特説萬物流變，一個人無法兩次踏入同一條河流。
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美國第四任總統麥迪遜説，人非天使所以需要設立政府來管理，如果管理人都屬吃素或都是塑膠做的，那麼管理的目的就無法達成，若按英國霍布斯的看法，即會回復到所有人對所有人鬥爭的原始世界，該等社會狀態或如社會學家涂爾幹所説的【失序】，該等社會狀態與俗話所説的叢林法則相距不遠。
美國霍姆斯大法官説，法律的生命不是邏輯而是經驗，關於第一線員警用槍時機的問題，應該著眼於經驗問題還是是邏輯問題？如果邏輯問題，那麼按傳統邏輯的三段論法，即大前提、小前提及結論，如果經驗問題，那麼則涉及具體的社會情境。
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明朝馮夢龍的警世通言【月子灣灣照幾州？幾家歡樂幾家愁，幾家夫婦同羅帳，幾家飄散在他州。】人生的境遇各有不同，佛禪提示【順境不飄，逆境不倒。】白話來説即是【順境飛揚未足誇，逆境不搖真本領。】
周六的今天，很多人都不必上班，股票也休市，對政治事件沒有興趣的朋友，或許金山銀山不如枕頭山，心無罣礙的睡到自然醒，是人生一大樂事，對於政治事件有興趣的朋友，或許會關心昨天晚上台北地檢署廣場上的陳抗事件及罷免不實連署該案檢察官聲請法院羈押的究竟（簡稱聲押），尤其國民黨現任台北市黨部主任委員黃呂錦茹部分更是受到矚目，據傳黃呂錦茹主委於國民黨內甚得人緣、位高權重，而其年紀稍大並伴有身體不適也受到了很多的關心。
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南台灣熱情遠近馳名，天上太陽映照屏東高瘦的椰影婆娑，屏鵝公路落山風來無影去無蹤，強勁落山風吹進田間每顆洋蔥的小小心靈，也吹入成群霸佔海域也隨身帶刺威嚇別人的野生瓊麻，車城土地公就其規模來説號稱全台最大，乃至全東南亞最大，ㄧ般來説，土地公廟都蓋很小，土地公於神界的地位有如我們基層的村里長或派出所的警員，俗話説田頭田尾土地公，幾分素樸幾分親切。
民國66年7月間的賽洛瑪颱風重創高雄，那年我剛國中畢業，因緣具足，自由結伴由家鄉流浪到台北學鐵工，卻因故獨自一人南飄到屏東，德國哲學家本華説，要麼隨俗要麼孤獨，而命運要我選擇了後者，古典經濟學家亞當斯密説有一隻看不見的手，年紀越大則相信越多。
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