阿丙0.6

宗教的感動，不是從天而降，也不是由地而發，宗教的感動來自於我們心靈之深處，慎子説【法非從天下，非從地出，發於人間，合乎人心而已】。
宗教是信仰，遠離ㄌ邏輯論證三段推理，如人飲水冷暖自知，只能意會不能言傳，佛家説【言語道斷，心行處滅】、【心悟轉法華，心迷法華轉】。

民眾熱情參與白沙屯媽祖進香活動，普羅大眾深刻體驗該力與美的神奇加持，粉紅超跑的力與美映照在翠綠田間，與神同在。
台灣本土宗教信仰向來素樸、親民，俗話說很接地氣，就媽祖信仰體系來説，即結合有儒釋道等三家的精華，首先，涉及慈愛母親是任何人所無法取代的事實，就算基督宗教也説，上帝由於無法照顧到每個孩子所以創造了母親，而關於慈母形象卻也是儒家的思想，其次媽祖如同佛教觀音信仰的聞聲救苦，其手下大將的千里眼及順風耳，看得見，聽得到，法力無邊，做得到，最後，媽祖得道救苦的神奇，道教是祂的娘家無疑。

2006年電影【凡爾賽拜金女】是一部描述法國大革命期間，關於法王路易十六的皇后瑪麗被送上斷頭台之故事，先前1938年電影的【瑪麗皇后】是改編自奧地利猶太籍作家茲威格於其1932年所著傳記【斷頭王后：瑪麗王后的最後歲月】一書，其中提及【⋯那時後她還太年輕，不知道所有命運贈送給我們的禮物，早已在背後標好了價格。】，報載貴婦奈奈返台歸案於五月一日的勞動節。
就茲威格該生動的警示，嘗試作反面的推論，獲悉【所有命運苦難對我們的鞭打也都於背後標有補償的價格】，祝福勞動神聖的所有朋友於今年五月一日的勞動節。

撕了月曆，酸甜鳳梨滋味的上個月已經遠離，清香木瓜甜蜜的五月即將開啟，今天是勞動節五一，李白説【棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂】。
五一勞動節是勞動朋友的共同日子，俗話説好日子是大家的，不用想太多，過去的都已經過去，【留戀什路用】，將來的都還沒到，愁憂也無益，如果命定要發生，想再多也沒用，所謂【菩薩畏因，勞動生畏】，如果命定不會發生，那麼所謂的【顛倒夢想】總是白忙一場，勞動朋友們當下要面臨外在環境的大國角力及內在環境的產業升級，生活難免會有壓力。

一段時間曾經居住在南部鄉下海邊，台灣鄉下海邊的廟很多，除了有華麗轉身成功的王爺外，也有海上人家守護神的媽祖，媽祖法力無邊如同觀世音菩薩般聞聲救苦，敬稱其為首席航海王無誤。
20多年前，有次廟會活動，看見鄰居阿嬤牽著小孫女的手説，你看【大漢郎】走過來了，趕緊持香膜拜，所説的【大漢郎】是指媽祖婆髓身保鑣的千里眼與順風耳，大漢郎造型高壯，臉部表情誇張，背後插有滿滿的軍令旗幟，象徵實力雄厚，彰顯兄弟很多。

房屋稅於五月開徵，昨天郵差貼心的將房屋稅單送上門，房屋稅屬於財產稅類的一環，另有地價稅及牌照稅，馬基維利説【殺父之仇或可忘，奪財之恨則難消】，於傳統儒家思想的認為，或很難不將馬基維利視為不孝子，關於收到稅單的心情，英雄所見略同，相信人同此心，心同此理。
房屋税屬於地方的稅收，曾經有過相當大的爭議，是關於與土地法間的衝突，民國83年12月23日釋字369號的解釋文説：【憲法第十九條規定「人民有依法律納稅之義務」，係指人民有依法律所定要件負繳納稅捐之義務或享減免繳納之優惠而言。至法律所定之內容於合理範圍內，本屬立法裁量事項，是房屋稅條例第一條、第五條、第六條及第十五條之規定與憲法並無牴觸。又房屋稅係依房屋現值按法定稅率課徵，為財產稅之一種；同條例第十五條第一項第九款就房屋稅之免稅額雖未分別就自住房屋與其他住家用房屋而為不同之規定，仍屬立法機關裁量之範疇，與憲法保障人民平等權及財產權之本旨，亦無牴觸。惟土地法第一百八十七條規定：「建築改良物為自住房屋時，免予徵稅」，而房屋稅條例第一條則規定：「各直轄市及各縣（市)（局）未依土地法徵收土地改良物稅之地區，均依本條例之規定徵收房屋稅」，對自住房屋並無免予課徵房屋稅之規定，二者互有出入，適用時易滋誤解，應由相關主管機關檢討房屋租稅之徵收政策修正之。】

佛學與法學都是談論人的道理，屬於人文學科，離開了人，一切都沒有意義，歐洲14～16世紀的文藝復興，即是以人為本的人文主義，古希臘哲學家普羅塔哥拉斯説【人為萬物之尺度，以其認為是者，説為是，以其認為非者，説為非】，緣於十九世紀，由丹麥齊克果傳遞到二十世紀法國沙特的存在主義，也認為人是創造【意義】的工具，包括努力進取的榮耀上帝。
佛教於兩漢時期傳入中國，關於【緣起性空】及【性空假有】的意思，認為一切萬有都沒有不變的實體，都是因緣聚散的表象，例如一片花草的長成，除了要有內因的種子（潛能）也要有外緣的陽光、空氣、水，缺一不可，該片花草日後的枯萎乃至根腐，也有其必要的內因外緣，我們眼睛所能認識到花草的生機盎然及枯萎根腐，都是短暫的現象，隱藏在花草現象背後的事物本質卻是不生不滅，如【離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風吹又生】，佛家也常舉海水為例，波浪的起伏有高有低，而波浪的本質是水，水的本質不變，人的本質也是不曾有過改變，早些日子的流行歌曲説【人生親像海上ㄟ波浪，有時起有時落】，心經説【無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想】，金剛經説【一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀】。

俗話說，一枝草一點露，天無絕人之路，一般我們也相信天不造無用之物，芸芸眾生，花花草草，各依順其自然本性，如火的向上飄浮，如水的往下流淌，相較於其他物種，人是比較特殊的存有，由於涉有倫理道德及現實法律，因此人為【約定】的社會生活規範即成為順應自然本性的前提，即人際互動不可違背公共秩序及善良風俗，大家説好都要遵守的，不是嗎？
什麼叫做公序良俗，或許仁智互見，然而就ㄧ般來説，公共秩序指法律背後所隱藏的價值體系，善良風俗指法律之外的倫理道德。

基礎傘訓時傳承有順口溜【主傘不開拉副傘，副傘不開準備投胎】，躍動音符的該有聲傘兵歌關於【看朵朵的白雲，點點的流星，飄盪在美麗的天空⋯】，傘兵一族似乎都很飄泊、瀟灑，確實也該如此，所謂【執干戈以衛社稷】原本就是軍人的職責，而號稱【忠義剽悍】的傘兵弟兄如果比其他部隊還怕死，不僅很落漆，也難免被人家看雖小，相當不符合傘兵一族集體記憶的榮耀。
投胎轉世的觀念來自於佛教的三世因果業報、六道輪迴，在我們這裡也深植人心，歷史佛祖釋迦牟尼住世時之原始佛學採【無我】的觀點，是想對抗當時印度主流宗教的婆羅門教，直到後來【有人發現】或【什麼原因】才將【神識】視為輪迴主體，眾所皆知【西遊記】小説主人公唐僧（唐玄奘原型）等一脈相傳的所謂法相唯識，由於我們民間習俗於家人亡故總有所謂【做七】的喪葬禮儀，從小看到大，信則靈。

昨天晚上在客廳有問過小孩説，我要上去睡覺了，幫你關閉窗戶好不好，小孩説等一下我自己關就好，當下年輕人有許多都是夜貓子，尤其碰到假日，老人家則習慣早睡早起，也害怕錯過晚上固定上床的時間致睡不好，也不知道是生理老化還是老人家習慣固執，而固執與所謂的【強迫症】會否相似？
今天早上起床發現客廳的窗戶沒有關上，心裏有些抱怨還在睡覺的小孩，想起上次她也是這樣，有些害怕小孩是不是先於自己的忘東忘西，傳説年紀大到一定程度容易有失憶，例如忘記關瓦斯、忘記關水龍頭、忘記關門窗、忘東忘西⋯等等的，而就一般來説，小孩除非有特殊的病因否則記憶都會比老人家好，這是造物主的巧妙設計，對於老人家是另外一種福氣，這個福氣如同早期男生當三年兵於退伍前軍中習慣會給的所謂【謀職假】，過渡老人家於圓滿離世前的階段，英國哲學家柏克萊説【存在就是被感知】，忘記即等同於不存在，是上天巧妙安排的讓老人家多多的休息，不要想太多，也不是誰説了算。