阿丙0.6

關於檢察官查察罷免案涉及死亡連署的偽造文書問題，以不共線的三點恰可構成一平面來形容。
第一點，據傳是翁上人等立的法。

早期法律專業課程的講授在大學，民國76年解除戒嚴，4年後的終止動員戡亂，迎接民主法治時代來臨，向下紮根的法治教育在小學，時代在動，萬物流變，韓非子説【法與時轉則治，治與事宜則有功】。
傳説有位美女檢察官受命到雲林縣的國小宣導法治教育，年輕檢察官很有親和力，於校長帶領小學生們給檢察官熱烈掌聲才終止，檢察官説我是屏東人，今天來你們學校作法治教育，首先請小朋友以【如果】為題講句對我的評語，例如早期民歌【如果】【如果你是朝露，我願是那小草，如果你是那片雲，我願是那小雨⋯】。

卡繆説【重要的不是治癒，而是帶著病痛活下去】，相信與癌同行也是，只要是生物即難免有病痛，甚至如影隨行，人生的苦難終必無法痊癒，認清該荒謬，化腐朽為神奇，可能的。
癌細胞不是從天而降的橫禍，也不是由地而生的惡魔，癌細胞來自於我們自己的身體，按損益同歸的衡平原理，癌細胞是有權利居住在我們的身體，癌細胞的異類是由於我們的無法理解，或似陰陽同體的白天黑夜，或如人生的悲歡離合，減一分則不足，添一分則太多，服從自然法則，與癌同行，【不重的，它是我兄弟】，自然就是美，可能的。

按西方民主國家總統制的憲政原理，政府機關的行政、立法、司法分權制衡，按幾何學原理關於不共線的三點恰可構成一個平面，得知三隻腳的最穩，廟前的天公爐設計也是，而所謂分權制衡在於【平衡】，過猶不及，眾所皆知。
立法院的組織設計所以要採用合議制的理由在於集思廣議，避免個人作秀式的即興立法，避免人民未蒙其利先受其害，避免【一隻好好鱉殺到屎流】，行政院的組織設計所以原則上要採用獨任首長制的理由在於執行貴在迅速，避免國家遭遇天災人禍而無法立即因應。

金門王與李炳輝聯手唱紅的台灣民歌【流浪到淡水】，【有緣無緣大家來作伙】，傳神唱出市井小民關於【同是天涯淪落人，相逢何必曾相識】的滄桑。
美國總統川普的口頭禪，【你沒牌了】，川普所謂的【沒牌】，就文明國家的法治體制來説，是指【話語權限】，就野蠻社會的專制獨裁來説，是指【武裝力量】，相較於國際社會的大國們來説，我們的手上確實沒有牌，只是風水輪流轉，十年河東，十年河西，小樹苗終能長成參天大樹，而大樹也終必有根腐枝枯的時候。

母愛是天然的生成，俗話說【天然的尚好】【自然就是美】，母親是加工的產品，有人説【阿母】，有人説【媽咪】，有人説【伊呀】，有人説【歐尬桑】。
母愛是自然的本質，基於血脈相連的本質性結合，並不是人類所得獨享，母親是出於倫理格局的禮教建制，因配偶關係該目的性結合而相應產出，人類獨有。

按國際社會約定成俗，五月的第二個禮拜定名為母親節，屬於所有母親的日子，科技一日千里，文明社會與世界接軌，人同此心，心同此理，今天是母親節，敬賀所有母親平安喜樂。
俗話說【上帝無法照顧到每個孩子，所以創造了母親】，唐朝孟郊的【慈母手中線，遊子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸，誰言寸草心，報得三春暉。】短短數句，素描母愛，感人最深，宋朝王安石説【看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。】

【乞食趕廟公】與【鳩佔鵲巢】都是負面的形容用語，乞食指乞丐，廟公指住持或受其委任的人，廟公或出於兔死狐悲的同類憐憫而出借廟場，想不到乞丐竟然恩將仇報意圖將廟公趕走，廟公的難受，想必有如引狼入室般的悔不當初，廟公的隨緣，或似【菩薩畏因，眾生畏果】。
據説所有的鳥類都有築巢的本能，只有鳩類不會，而上天為了補償鳩類的不足，特別賦予了牠們強健及驃悍，就我們人類的倫理道德或法律規範來説，所謂的【乞食趕廟公】或【鳩佔鵲巢】等等行為，我們都無法接受，我們都無法接受該等不勞而獲的坐享其成，我們都無法接受任何強盜行為的武力恫嚇。

清明節前後，上天核准花草實現它們自己，當二十四節氣【驚蟄】的號角響起，上天容許花草們奮力往黑暗札根之際也向光明展翼，【離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風吹又生。】
這個季節，田裏野草長高特別快，幾天沒有注意，就長高超過成人的小腿，必須下定決心做個斷捨離的處置，由於野草伴有許多不知名的小花，是有些捨不得，是出於擬人化的心情，【感時花ㄐㄧㄢˋ，恨別鳥驚心】，由於人難免都有好逸惡勞的習性，總是一天一天的拖延，由於打草時難免會有血淋淋的殺生情景。