伴隨著時光的流逝，人生有三個向度，即過去、現在及未來，過去只能回憶，將來只能期待，活在當下。
所謂的過去、現在及未來，就宗教的視野，有民間信仰的三世因果業報、六道輪迴，即前世、今生及來世，是屬於宏觀的概念，就現實人生的微觀視野，以儒家的孔子為代表，孔子説未知生焉知死，表現在政治領域的有唐朝詩人李商隱（813～858）的【不問蒼生問鬼神】，該詩句涉及賈宜與漢文帝的對談，表現在古希臘哲學家關懷研究領域的有拉斐爾（1483～1520）雅典學院畫作中關於柏拉圖的手指向天，亞里斯多德的手指向地，柏拉圖是亞里斯多德的老師，柏拉圖相信天上有一個理型（完美）世界，亞里斯多德則無法完全敬表贊同老師的看法，因此委婉的稍有補充，即亞里斯多德説了一句流傳千古的名言【吾愛吾師，吾更愛真理】。
暫且不談宗教，就我們現實人生的這一小段來説，也有過去現在及未來，由於我們都是生物的一種，當下必須要有食物填飽肚子，即必須要度財產生活，至於期待將來的種族延續，要度身分生活，我們的民法典為了規範市民生活的過去現在及未來，設有五編，即總則、債、物權、親屬及繼承，先前我在udn部落格阿丙0.6將該民法的五編比喻為我們人的身體，即將五編濃縮為三類，首先的總則、其次的財產法（債及物權）、最後的身分法（親屬及繼承）。
總則是我們的頭，財產法是我們的雙手，身分法是我們的兩腿，當下我們要填飽肚子過好財產生活，必須運用萬能的雙手不停的工作，經由債的勞動契約取得金錢，間接由金錢用來購買生活資源（取得財貨的所有權）圓滿過去與當下，而人屬生物當有必死的宿命，為了種族的生生不息不能不度身分生活，因此民法典也設有親屬及繼承兩編圓滿了人們的過去與將來，按柏拉圖的看法，理性存於頭，勇氣在胸，情慾則長在下半身，按前人的經驗談，運用雙手打拼要有勇氣，按民間素ㄆㄨ傳説【腎根若歹，腳頭就敗。】
人際關係由於人心的不同各如其面及複雜無比，總難免要有潤滑劑的介入其間，不管是無關法律的日常生活，還是涉及權利義務關係的法律互動，都要有溝通彼此的媒介，俗稱【中人】，我們民法於債編設有【居間】的規定，所謂居間是指當事人約定，一方為他方報告定約的機會或為訂約之媒介，他方給付報酬之契約，於財產法規範部分，從早期仲介牛隻的所謂【牛販仔】，到當下眾所周知的不動產經紀人，於身分法的結婚部分有所謂的媒人，婚姻是所有人倫的開始，我們雖然是生物但是穿有裙褲，不同於其他的飛禽走獸，因此婚姻的契約有神聖的本質，法律禁止將婚姻視為買賣，因應該人性尊嚴的誡命，我國民法第573條規定【因婚姻居間而約定報酬者，就其報酬無請求權。】民國88年修法前，顧及善良風俗的理由而規定説【因婚姻居間而約定報酬者，其約定無效】，日後為了因應俗話所説的【法與時轉則治，治與事宜則有功】及工商社會、外籍新娘⋯等等社會現實，而將媒人報酬由違背善良風俗的無效修改成法律不介入的所謂自然債務，即大家歡喜就好，大家爽快就好。
ㄧ般所説的【媒人】是指古老行業的所謂婚姻媒介，早期農業社會向由能言善道的婦人擔任，俗稱媒人婆，當下有人稱紅娘來增添喜氣的，乃至與所謂的新娘秘書、婚紗攝影等形成關係企業。
關於媒人婆的【三人五目，無長短腳話】，故事傳説於古時候有位媒人婆為了搓合一對身體各有缺陷的年輕男女，於設計相親當天，讓女主角躲在閨房門邊只露一隻眼，猶如羞澀的【千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面】，讓要到達女方家的男主角將一隻腳橫跨在女方家的門檻上不進屋，狀似男子漢的充滿性格且口含有一根牙籤，如影視偶像的造型。
相親對看之際，男主角為女主角半露美麗的眼神而驚為天人，女主角因男主角的瀟灑而動心，乃至小鹿亂撞，而心知肚明的媒人婆於見時機成熟，為自己日後的下台階説話了，她説【你們都彼此喜歡，出於兩願結婚的自由意志，日後《三人五目，無長短腳話》】，三人五目暗指女主角有一隻眼睛瞎了，無長短腳話暗指男主角有一隻腳壞了，台灣俗語所謂的【長短腳話】寓有糾紛、爭議的意思，媒人婆事先言明説，你們都要看清楚、想清楚，日後任何人都不能再有反悔的情事，其實於現實世界都隱有不同的缺陷，有些是生理的身體，有些是心理的問題，而婚姻契約中結婚的當事人都曾經看見對方最美的一面卻也都忽略了【有陽光必有陰影】的古老智慧，由於愛神的好玩本性，因應之道，或如俗話説的【認命即好命】，不要再想是誰騙了誰，所謂既來之則安之，按神的完美理型，任何人都有罪，我們都是罪人，不僅僅是虛偽不實的廣告或交易市場的資訊不對稱。
