阿丙0.6

佛家對世界的基本看法，緣起性空、緣起緣滅、隨緣隨喜、【菩薩畏因、眾生畏果】。

【緣起説】可説是佛法的註冊商標，所謂的【因緣法】，是指一切事物終因緣分具足而生成、終因緣分滅失而失去，並沒有任何獨立存在的實體，阿含經就説【此有故彼有，此生故彼生，此無故彼無，此滅故彼滅。 】就我們生命現象周而復始如春夏秋冬的角度來看，佛家説的【十二緣起】，始於無明，其次的行、識、名色、六入、觸、受、愛、取，乃至有生老死，三世兩重因果環環相扣，佛家相信【無明火】是一切煩惱的根本。

鄉間有相對粗俗諺語説【歸懶趴火】，所謂的【氣家歸懶趴火】是指當事人【怒火中燒】，用來形容行為人很生氣的意思。

【懶趴】是指雄性生殖器官的陰囊，連接懶趴的陰莖叫做【懶睡】，所謂【懶睡】是約略的取用於較為接近台語的發音，或許稱【懶雖】也可以，整組來説就以【懶覺】來統稱，即【懶覺】=【懶趴】+【懶雖】，聽老同事福哥説他整組壞了了，不知道是真還是假？

就生物學的基本常識，我們知道雄性動物陰囊內的精子是構成生命的要素之一，而所謂的【之一】是説因緣尚未具足，俗話不也説【孤陰不生、獨陽不長】，而佛家對人生旅程的基本假設是【苦海無邊】，所謂八苦的生老病死、怨憎會、愛別離、求不得、五陰熾盛。

如果我們相信佛家所説【人生是苦】的基本命題，而【懶趴】又與造成有情眾生輪迴的【無明】相當（註），那麼【歸懶趴火】就是【無明火】的具體形象，同樣寓有提醒我們注意關於所謂【一把無明火，燒毀一片功德林】。

佛説四十二章經中的第三十一章【心寂欲除】，佛陀説【與其斷陰，不如斷心】，足證【無明火】與【歸懶趴火】存在於我們的心中，而不是外界表象的種種（情境），美國心理學家艾利斯的理性情緒療法（RET-情緒ABC理論）也是這麼説，即讓我們怒火中燒的不是事件的本身，而是當事人就該事件自行理解、歸因後的心理反應，只是人們常常理解、歸因錯誤而已，至於理解、歸因錯誤後所產生的所謂【一失足成千古恨】，時有耳聞。

註：民間粗俗諺語的【懶趴】所以能夠與神聖佛説的【無明】相當，基於古希臘哲學家亞里士多德所謂【《潛能》到《實現》】原理的角度來觀察，兩者同屬【肇事】ㄉ因果歷程不是嗎？