【刺蝟取暖】的理論，其思想源頭來自於德國哲學家叔本華（1788～1860），ㄧ般翻譯為【刺蝟困境】、【豪豬困境】、【豪豬兩難説】⋯等等的，個人採【刺蝟取暖】這一説與原著作是有出入，然而個人卻覺得最能傳神叔本華該篇創作的靈魂。
叔本華因1851年出版的【附錄與補遺】而獲得滿滿的聲譽，當時他已經64歲，或【無可奈何】滿足的引用了文藝復興三傑之一的佩脫拉克（1304～1374）的話説，【誰要是走了一整天，傍晚走到了，那也該滿足了。】
叔本華該本【附錄與補遺】是為了補充其在1819年出版的【作為意志和表象的世界】，由於1819年的那一本著作發表後乏人問津，或許是出於不甘心或嘗試的再一次努力。
刺蝟取暖理論來自於叔本華著作的【附錄與補遺】，查看維基百科關於【刺蝟理論】的中英對照，英文單字的"porcupines"是【豪豬】的意思，似乎應説【豪豬取暖】較接近叔本華的原意，只是我們對於【刺蝟】相對比較ㄉ熟悉，因此就採【刺蝟取暖】的説法。
關於叔本華的【刺蝟取暖】大意是説，刺蝟於冬天為了抵禦嚴寒必須群聚互享體溫，然而太靠近，彼此刺傷自己，太遠了，又互享不了彼此的體溫，於此既愛又恨的情境恰適人際關係，即人與人的相處，套句廣告台詞説的【有點黏，又不會太黏】。
國際社會的國與國之間，也如我們所説的人際關係，按人類互助的理想國度，是不應該有所謂的【關稅高築】及【軍備競逐】，然而該等足以創造人類全體最大福祉的理想或屬想像的烏托邦，當下不能，將來也是。
國際社會的【國防】與【關稅】或如刺蝟身上的刺，如果把刺蝟身上的刺全部去除，那麼刺蝟牠就不再是刺蝟了，甚至所有刺蝟都無法安全的活到冬天，因為牠的天敵總是虎視眈眈。
與其讓刺蝟活不到冬天，不如兩害相權取其輕，於彼此相互取暖之際，保持距離、不越雷池，至於有關既期待又怕受傷害的困惑部分，只好交給莊子，莊子的【知其無可奈何而安之若命，德之至也。】
