法國存在主義哲學家沙特（1905～1980）曾經提攜1957年獲得諾貝爾文學獎的卡謬（1913～1960），後來兩人因政治理念的不同而分道揚鑣，1964年沙特拒絕受領該年度的諾貝爾文學獎，傳為佳話，由於他認為自己不應該變成另外一個機構，他放棄所有人夢寐以求的殊榮，沙特説得到做得到，對應於唐朝白居易與鳥窠禪師談及佛法大意時的關於【三歲孩童都知道，八十老翁做不好。】
【存在主義】大概在説【要勇敢做自己】，如康德説的每個人都是自己的目的而不是任何人的工具，每個人都是獨立的個體，有自己選擇的能力與權利，我選擇我負責，與俗話説的【先顧八肚再顧佛祖】其理相通，與另句俗語的【如果每尊都信以為真，那麼如何能夠拜得完？】也是。
【閹雞】是早期農業社會的傳統行業之一，現在已經很不容易看見了，閹雞與當下所謂的農業經營不可分離有些差異，閹雞的目的是積極的促進生產（雞肉），而農業經營不可分離的立法目的是獎勵擴大農場經營所為的免稅優惠，即農民朋友將原屬建築用地提供作為農業經營使用，於法律上將其擬制（視為）農業用地。就一般的認識，建築用地要課徵地價稅，農業用地要課徵田賦，然而田賦於目前處於停止徵收的狀態，因此按農業經營不可分離規定所使用的建築用地享有消極的免稅優惠。
閹雞這個行業頗為神聖，傳説源於三國時期神醫華佗的青囊書，華佗因為想為曹操開腦治病致被誤認涉有謀殺嫌疑，於關押期間為了感謝監獄管理員的用心照顧，贈送管理員關於其一生心血的青囊書，怎料管理員的老婆認為學這些醫術會惹來殺身之禍，如華佗，因此點燃一把火就把醫書燒了，管理員看見上前阻止已經來不及，水火無情，華佗一生心血結晶就僅剩下閹割雞豬等動物的部分流傳下來，讚嘆神聖的閹雞行業！
不曾回顧，無法檢視當下有沒有糊塗，縱然回顧，也無法彌補過去的迷失，不管當下的糊塗還是過去的迷失，都曾經是我們最美的選擇。
丹麥哲學家齊克果（1814～1855）説：【人生只有在回顧過去時才能理解，但必須向前生活。】
年輕當兵時常聽教育班長説，給你們【福利】你們當作是【福氣】，意指我們被寵壞了，乃至飛上天，台灣俗話也有，【寵豬舉竈，寵子不孝】的説法，乃至網路更有發揮創意的補充説【寵狗亂叫，寵妻吵鬧】，惟僅供參考，未必贊同。
後來有機會學習【社會法】，得知最好的刑事政策就是社會政策，而【社會法】基本上區分為三大塊，即【社會保險】、【社會福利】及【社會救助】，社會保險是自己繳費努力得來的所謂【福氣】，其他的社會福利與社會救助則是別人所給的【福利】，俗話説靠山山倒靠人人跑，相對來説，福氣優於福利，由於【福氣】不必看別人的臉色，掌握了自主。
民國104年年2月15日湳仔的姑姑過世了，姑姑於日治時期大正14年（民國14年，西元1925年）年出生在虎尾郡後壁寮仔（即現在的建國眷村），享年91歲。
姑姑與姑丈育有3男2女，3個表哥排在前面，分別是34年次、36年次及38年次，姑姑告別式時由排行老二的表哥讀祭文，他淡淡的、輕鬆的念完其自擬的祭文，許多至親好友都哭了，我哭的最多，由於感受最深。
古羅馬哲學家塞內卡説：【面對恐懼，你知道自己終有一死，面對慾望，又覺得自己能長生不老。 】
如道自己終有一死，是恐懼心理所帶來的珍貴賀禮，它讓我們學習認識生命的侷限，與其嘆息，不如不斷的學習，學習面對生老病死，學習面對得意與失去，學習面對恐懼與焦慮，學習與恐懼合為一體，恐懼就是自己。
