【權力使人腐爛，絕對的權力使人絕對的腐爛，大人物通常是這樣】，該句名言出自英國歷史學家阿克頓勳爵於1887年寫給克雷頓主教信中的話，而更早以前的古希臘哲學家亞理斯多德就曾説過【把權力賦予人，等於引狼入室，因為慾望具有獸性，縱然是最優秀的人，一旦大權在握，總傾向於為慾望的激情所腐爛】。
而台灣俗語的【牛爛每支臭】，就其生物特ㄓㄥ來説，或更能傳神權力的本質，關於三國演義的【將在外，君命有所不受】，就中外歷史涉及軍閥割據的不堪事實或也印證了【縱然是最優秀的人，一旦大權在握，總傾向於為慾望的激情所腐爛】，亞理斯多德是這樣的說。
按西方民主國家總統制的憲政原理，政府機關的行政、立法、司法分權制衡，按幾何學原理關於不共線的三點恰可構成一個平面，得知三隻腳的最穩，廟前的天公爐設計也是，而所謂分權制衡在於【平衡】，過猶不及，眾所皆知。
立法院的組織設計所以要採用合議制的理由在於集思廣議，避免個人作秀式的即興立法，避免人民未蒙其利先受其害，避免【一隻好好鱉殺到屎流】，行政院的組織設計所以原則上要採用獨任首長制的理由在於執行貴在迅速，避免國家遭遇天災人禍而無法立即因應。
古羅馬作家普魯塔克提出關於認定【同一性】的【忒修斯之船】，大意是説，這條大船歷經百年，期間船體的木頭甲板⋯等等零組件一直必須更換，乃至最後的一塊零件被更新，請問這條船還是原來的船嗎？仁智互見的爭議關鍵在於形質問題。
類似問題，另有佛教大智論的關於【旅行者的身體更換】及英文口語【祖父的舊斧頭】，僅就祖父ㄐㄧㄡ斧頭部分略述。
【黨】是自私自利的產物，古代的人造字時即已表示，造字人明示【黑】，卻有人不願相信，政黨是民主政治必要的惡，所謂的以毒攻毒，口水互吐，政黨是只論交情不問公理的團體，如同幫派兄弟。
國民黨這次的集會遊行，主題設定【反綠共、戰獨裁】會有一些邏輯上的矛盾，個人是這麼想。
昨天國民黨台北市黨部主委黃呂錦茹因涉嫌死人罷免連署書事件致被法院收押禁見，今天國民黨舉辦的426凱道集會遊行是否能衝高人氣，目前不得而知，靜觀其變，樂觀其成。
由於集會遊行是憲法賦予人民的基本權利，憲法是國內人民的【守護神】，所以要將憲法的地位由傳統認為的【保障書】提昇到【守護神】，是由於憲法涉及神聖信仰的理念，我們因為信仰【憲法】是神，才能用我們的生命守護憲法，用我們的生命守護該文明國家的神主牌位。
明朝馮夢龍的警世通言【月子灣灣照幾州？幾家歡樂幾家愁，幾家夫婦同羅帳，幾家飄散在他州。】人生的境遇各有不同，佛禪提示【順境不飄，逆境不倒。】白話來説即是【順境飛揚未足誇，逆境不搖真本領。】
周六的今天，很多人都不必上班，股票也休市，對政治事件沒有興趣的朋友，或許金山銀山不如枕頭山，心無罣礙的睡到自然醒，是人生一大樂事，對於政治事件有興趣的朋友，或許會關心昨天晚上台北地檢署廣場上的陳抗事件及罷免不實連署該案檢察官聲請法院羈押的究竟（簡稱聲押），尤其國民黨現任台北市黨部主任委員黃呂錦茹部分更是受到矚目，據傳黃呂錦茹主委於國民黨內甚得人緣、位高權重，而其年紀稍大並伴有身體不適也受到了很多的關心。
莊子（前369～前286），戰國時代的人，喜歡説故事，他的寓言故事藴涵哲理，嘗試以莊子的【螳螂捕蟬，黃雀在後】為例，淺談國際博弈。
就生物學關於食物鍊的角度來看，蟬是素食的動物，文學中更有所謂餐風飲露的形容，無非都想證成蟬是愛唱歌的和平主義者，乃至蟬的與世無爭，然而這些的良善特徵卻無助於避免它成為螳螂的獵物，另外關於螳螂背後的黃雀是否即所謂的【以惡止惡】，還是德國黑格爾（1770～1831）所説的【否定之否定】，數學的【負負得正】？
【刺蝟取暖】的理論，其思想源頭來自於德國哲學家叔本華（1788～1860），ㄧ般翻譯為【刺蝟困境】、【豪豬困境】、【豪豬兩難説】⋯等等的，個人採【刺蝟取暖】這一説與原著作是有出入，然而個人卻覺得最能傳神叔本華該篇創作的靈魂。
叔本華因1851年出版的【附錄與補遺】而獲得滿滿的聲譽，當時他已經64歲，或【無可奈何】滿足的引用了文藝復興三傑之一的佩脫拉克（1304～1374）的話説，【誰要是走了一整天，傍晚走到了，那也該滿足了。】
王守仁（1472～1529）説【無善無惡心之體，有善有惡意之動。⋯】國際社會也是，利之所在恆為人之所趨，或如水往低處流，或如火往高處燒，無非是事物本質，無ㄈ是自然法則。
韓非（前281～233）説【賣轎子的人希望別人多多的富貴，並不是他的心腸特別好，而是如果沒有人能夠多多的富貴，那麼他的轎子就賣不出去；賣棺木的人希望別人能夠早早的夭死，並不是他的心腸特別壞，而是如果沒有人早早的夭死，那麼他的棺木就賣不出去。】
咸豐草是台灣常見的野生植物，不管在山野、林間、田邊或路旁都可以看見她的芳蹤，卻由於她太過任性、熱情及黏人而令人無福消受，俗話説【情到濃時反為薄】。
咸豐草，台灣俗話叫它【赤查某】，咸豐草是名副其實的赤查某（凶女人），此由晚清的歷史可以得到驗證。
法院，既不生產軍火也沒有武力，法院的底氣僅存在於俗稱的公平正義，而公平正義究竟是個什麼樣的東西，京劇【蘇三起解】説【你説你公道，我說我公道，公道不公道，只有天知道。】
國際社會向來以【強權即公理】取代所謂的【溫柔婉約】，記不起是那位法學家曾經説過，説大英博物館裡所有的法律文獻往往經不起幾顆燃燒彈的火焰。
法治國的精神在於定期改選、更新民意，而任期制度是定期改選的原因，法制設計的原初構想，為了衡平法秩序的安定及人如馬般的野性。
美國前總統麥迪遜（1751～1836）説（大意），我們都不是天使，所以必須要設有政府來管理，而管理我們的政府（官員），如果他們是天使的話，那麼就不必要有權力的制衡。（註）
