鬼之為物，無有形狀，不佔有空間，就【鬼】即為【歸】的角度來説，符應宗教學理所謂的【各歸本位】，即怎麼的來就怎麼的去，俗稱塵歸塵、土歸土，地水火風周而復ㄕ，乃至如廣欽老和尚所説的【無來無去，通通無代誌】。
共產主義思想導師馬克思説【宗教是人民精神的鴉片】，然而鴉片也有醫療的效果，只有在藥物濫用的情境下方屬於負面的東西，當下民主國家普遍尊重宗教信仰自由，所謂的宗教信仰自由，包括相信或不信，就美國實用主義哲學家威廉詹姆士該【宗教經驗之種種】的理解，想必非常接近俗話説的【不管白貓還是黑貓，能夠抓老鼠的就是好貓。】這個世界有鬼沒鬼都可以，有鬼沒鬼仁智互見，有鬼沒鬼大家來作伙。
佛法無邊，浩如煙海，八萬法藏濃縮結成戒定慧三學，惟修持不易或如挑戰地心引力，由於人性到佛性的距離頗有差距，然而精進、精進，再精進，乃至前仆後繼，有心人深信污泥定能生出紅蓮，敬表贊同。
話説大師兄悟慧入山修行有十八年，小師弟夢儀初入普提法門才剛滿一年，有一天，大師兄帶著小師弟下山採買，為了避免滾滾紅塵致想入非非，乃至壞了古井般的佛心，大師兄提議説我們兩個人各將一面小鼓藏入褲中，誰意亂情迷、誰犯了色戒，立即如同司馬昭之心的路人皆知。
宗教的感動，不是從天而降，也不是由地而發，宗教的感動來自於我們心靈之深處，慎子説【法非從天下，非從地出，發於人間，合乎人心而已】。
宗教是信仰，遠離ㄌ邏輯論證三段推理，如人飲水冷暖自知，只能意會不能言傳，佛家説【言語道斷，心行處滅】、【心悟轉法華，心迷法華轉】。
民眾熱情參與白沙屯媽祖進香活動，普羅大眾深刻體驗該力與美的神奇加持，粉紅超跑的力與美映照在翠綠田間，與神同在。
台灣本土宗教信仰向來素樸、親民，俗話說很接地氣，就媽祖信仰體系來説，即結合有儒釋道等三家的精華，首先，涉及慈愛母親是任何人所無法取代的事實，就算基督宗教也説，上帝由於無法照顧到每個孩子所以創造了母親，而關於慈母形象卻也是儒家的思想，其次媽祖如同佛教觀音信仰的聞聲救苦，其手下大將的千里眼及順風耳，看得見，聽得到，法力無邊，做得到，最後，媽祖得道救苦的神奇，道教是祂的娘家無疑。
一段時間曾經居住在南部鄉下海邊，台灣鄉下海邊的廟很多，除了有華麗轉身成功的王爺外，也有海上人家守護神的媽祖，媽祖法力無邊如同觀世音菩薩般聞聲救苦，敬稱其為首席航海王無誤。
20多年前，有次廟會活動，看見鄰居阿嬤牽著小孫女的手説，你看【大漢郎】走過來了，趕緊持香膜拜，所説的【大漢郎】是指媽祖婆髓身保鑣的千里眼與順風耳，大漢郎造型高壯，臉部表情誇張，背後插有滿滿的軍令旗幟，象徵實力雄厚，彰顯兄弟很多。
基礎傘訓時傳承有順口溜【主傘不開拉副傘，副傘不開準備投胎】，躍動音符的該有聲傘兵歌關於【看朵朵的白雲，點點的流星，飄盪在美麗的天空⋯】，傘兵一族似乎都很飄泊、瀟灑，確實也該如此，所謂【執干戈以衛社稷】原本就是軍人的職責，而號稱【忠義剽悍】的傘兵弟兄如果比其他部隊還怕死，不僅很落漆，也難免被人家看雖小，相當不符合傘兵一族集體記憶的榮耀。
投胎轉世的觀念來自於佛教的三世因果業報、六道輪迴，在我們這裡也深植人心，歷史佛祖釋迦牟尼住世時之原始佛學採【無我】的觀點，是想對抗當時印度主流宗教的婆羅門教，直到後來【有人發現】或【什麼原因】才將【神識】視為輪迴主體，眾所皆知【西遊記】小説主人公唐僧（唐玄奘原型）等一脈相傳的所謂法相唯識，由於我們民間習俗於家人亡故總有所謂【做七】的喪葬禮儀，從小看到大，信則靈。
德國叔本華（1788～1860）説【幸福不過是欲望暫時停止】，中國紀曉嵐（1724～1805）説【事能知足心常泰，人到無求品自高】，佛家説我們的【苦】由來於貪愛與執取，就其事物本質，均屬【欲望不死，煩惱不止】。
股海俗語有説【多頭不死，空頭不止】，本篇標題【欲望不死，煩惱不止】的靈感來自於該句股市俗語。
台灣經濟起飛始於1960年代，該等經濟奇蹟使台灣成為亞洲的四小龍之一，另有區分三個階段的説法，即第一階段依賴美援的1953～1960，第二階段四小龍的1961～1972，第三階段能源危機的1973～1984，乃至否極泰來的於1989年6月19日股票上萬點，辛丑牛的五年級前段班感恩生於斯長於斯，感恩前面二三四年級生的勞怨不避，謝謝你們的奉獻。
【先顧八肚再拜佛祖】這句俗語的開始流傳，就個人感受或也認為是起於經濟奇蹟及伴隨而來的股票上萬點，1980年代後的社會變遷究竟是政治推動經濟，還是經濟引導政治，乃至因緣際會於國際的政經局勢，仁智互見，惟不管是政治開放還是經濟高漲都孕育了個人主義的思想，即俗話所説的【先顧八肚再拜佛祖】。
濟公禪師（1148～1209）俗名李仁遠，生於南宋台州（浙江省台州市），據傳他不死守佛教戒律卻神通廣大、樂於助人，ㄧ般也尊稱他為濟公活佛，佛教的【佛】，是覺悟者的意思，活佛是【活】的覺悟者，指能夠真正的理解佛法大意的覺悟者。
印度佛教於東漢明帝永平十年（西元67年）傳來中國，當時由於漢武帝（前156～前87）接受了董仲舒關於罷黜百家獨尊儒術的建議，儒家文化思想於當時的中國社會業已開花結果，外來文化的佛教思想為了因應中國文化必須要有所修正，乃至符應俗話說的所謂入境隨俗，後來的南北朝時期（420～589）盛行所謂【格義】佛學，即為【佛教詮釋學】，亦即以中國儒家的【中道】思想比擬佛教的【中道】思想，以中國道家的【無】比擬佛教的【空】。
元宵節是祖母的生日，每年元宵節我都想快遞祝福到另外一個世界，那個世界裡沒有生老病死，那個世界裡遠離愛恨情仇，相信祖母的靈魂生活在那裡。
【辛丑年小牛，出生在宜蘭。月剛滿，即由最疼愛的祖母擁抱在懷裡搭乘《丟丟銅仔》的蒸氣火車，回到雲林虎尾。⋯】
北海岸台二線途經石門十八王公廟，據ㄧ般傳説相信，因緣於十七個人與ㄧ條狗由於遭遇船難，十七個人全都死亡，一條狗仍然存活，那條船隨著洋流漂上淡金公路旁，當地居民發現後於著手合葬十七個罹難者的時候，那隻尚存的忠狗境然奮不顧身跳坑殉情（道）陪葬（註1）（註2），補充如下：
