阿丙0.6

按愛有親疏遠近，人首先應該要先學會愛護自己，有能力之後再愛別人或進入靈性需求的敬愛上帝，愛自己沒有違背真理，愛自己也不會違反公平正義，俗話不也説【先顧八肚再顧佛祖】，或許也是基於相同的理趣。

我們由於脆弱所以需要強有力團體加以保護，不管是傳統的家族，還是當下的社團，乃至現代的國家，家族是源於我們無法選擇的身分關係，如同我們無法選擇我們的父母ㄧ樣，社團是基於自由意志的契約諦結，我們有權利選擇是否加入，不管是政治的、經濟的，還是休閒美食的，乃至插花爬山的⋯等等。

英國法學家亨利.薩奈姆.梅因在1861年，於首次出版的【古代法】ㄧ書中，説出了膾炙人口的經典名句【由身分到契約】，是的，人類的發展方向是由起初封建的身分關係往後來自由的契約關係前進，而國家這個東西確實是相當的特殊，既有身分關係的服從也有契約關係的自由。

記得早期農業社會礙於重男輕女的宿命，於父親亡故時，ㄧ般來説，女兒背負著摯情的十字架，成就原生家庭的兄弟，類似以無名信託的方式實行拋棄繼承財產的美德，以無名的信託關係換取娘家兄弟的保護，包括出嫁女兒往生時的由娘家兄弟代替撿察官職務的參與【封釘】儀式。

時代在變，觀念也是，與其考驗人性不如相信自己，乃至於當下於夫妻ㄧ方過逝時（女性平均壽命高於男性），爭取自己應有的繼承權利不再成為所謂的【多疑心】【愛計較】，而對於老年人來説現金的所謂【啞吧子】優於不易換價的不動產，聽説有許多族親的高齡女性都這樣對子女ㄕㄨㄛ【給我現金，不動產我拋棄】，與其考驗人性不如相信自己。