阿丙0.6

心經開卷説【觀自在菩薩，行深般若波羅蜜時，照見五蘊皆空，度ㄧ切苦厄。】

心經第二段以下説【⋯色不異空，⋯無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。】

到此為止，都是人生哲學關於【空性】的論證、説理，也是佛祖釋迦牟尼創立佛教意圖解析【人生是苦】的初衷，只是到了後段卻出現所謂的【即説咒曰：《揭諦、揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。》】頗令人費解的是，怎麼會由【説理】轉向到【咒語】。

【咒語】是俗民文化中極富有功利色彩的民間信仰之一，或含有人定勝天的信念也説不定，只是其間轉折的由【説理】到【咒語】，前後文究竟要如何能來銜接。

嘗試為【心經】辯護的角度，即試圖圓融【説理】與【咒語】該段可能的差距或鴻溝。

如果人人都能如荷蘭哲學家斯賓諾莎所説那樣的【不要哭，不要笑，要理解】，即人人都有極佳的理性洞悉人生的本質，那是首選的不二法門。

如果事實上確有困難，也就是說人均屬有限理性的存有，那麼退而求其次，就如佛落伊德所説，【宗教是人民的枴杖】，由於枴杖也是很好的輔行工具，於人生旅途，畢竟人生道路總是難行、崎嶇。

如果【説理】與【咒語】並行，那麼勇猛精進定屬可期，因此心經要有前段的【説理】與後段的【咒語】。

引自阿丙0.6，udn部落格，2025/01/18  06：24：34