阿丙0.6

按【唯心】者的看法，身體僅是形式，靈魂才是實質，由於靈魂是六道輪迴的主體，不生不滅，身體僅屬【生住異滅】的臭皮囊，如同我們的房子、車子用久了都會壞掉，按【唯物】者的看法則反是，認為靈魂是身體所派生的產物，南朝范縝認為我們肉體既已腐朽即無法發揮所謂靈魂的功能，佛教高僧廬山慧遠卻始終的認為礙難贊同，蘇軾説【橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同】。

拉丁法諺説【程序不合，實體不究】，由於任何人都不能如神般的發現實質正義，因此僅能藉由共同約定的所謂程序正義代替實質正義，這個情形在法院的審判或政治的選舉可得驗證，程序不合實體不究，到底是誰彰顯了正義？到底是誰代表了民意？如果説民意如流水，那麼正義能否存永恆？

濟公禪師眾所皆知，慈悲濟世，葷素不拘，不著重形式的冰冷戒律卻能慈悲為懷、與樂拔苦，或似美國霍姆斯前大法官所説【法律的生命不是邏輯而是經驗】，或如中國慎子所説【法非從天下、非從地出，發於人間，合乎人心而已。】民間信仰有所謂的【菜姑】，以不殺生的慈悲心行菩薩道，不拘泥於出家剃髮的法定儀式，不侷限於特定的宗教義理，認為釋道儒本屬一家，以人為本的人文理念或如文藝復興時代的西方，即將神由天上迎請來人間，或如台灣本土宗教信仰因應印順導師大力倡導的人間佛教，影響所及，慈濟、農禪、佛光百花齊放，形式與實質存而不論，敬表贊同。