阿丙0.6

鬼之為物，無有形狀，不佔有空間，就【鬼】即為【歸】的角度來説，符應宗教學理所謂的【各歸本位】，即怎麼的來就怎麼的去，俗稱塵歸塵、土歸土，地水火風周而復ㄕ，乃至如廣欽老和尚所説的【無來無去，通通無代誌】。

共產主義思想導師馬克思説【宗教是人民精神的鴉片】，然而鴉片也有醫療的效果，只有在藥物濫用的情境下方屬於負面的東西，當下民主國家普遍尊重宗教信仰自由，所謂的宗教信仰自由，包括相信或不信，就美國實用主義哲學家威廉詹姆士該【宗教經驗之種種】的理解，想必非常接近俗話説的【不管白貓還是黑貓，能夠抓老鼠的就是好貓。】這個世界有鬼沒鬼都可以，有鬼沒鬼仁智互見，有鬼沒鬼大家來作伙。

日前媒體報有政府機關設壇請神抓鬼成為茶餘飯後的話題，基於宗教信仰及其相互輝映的言論自由，仁智互見，均表尊重，例如，有人認為政府不宜【怪力亂神】，有人高ㄒㄧㄥ【歡喜就好】，有人相信【心誠則靈】⋯林林總，古希臘哲學家普羅塔哥拉斯即説【人為萬物之尺度，以其認為是者，説為是，以其認為非者，説為非。】

中國近代史的內憂外患始於清道光年間的鴉片戰爭，乃至其後簽定的南京條約（1842年），令人不解的是道光皇帝勤政節儉卻淪為喪權辱國，或許與宏觀總體經濟學理所謂的【節儉貧窮】較無相關，當時官場文化的逢迎拍馬或宣誓【同心】是其關鍵，道光皇帝節儉穿有補丁的破衣，大臣們相互把官服弄破補丁、再補丁，宣誓與皇帝同心，期待求得皇帝的歡欣及其伴隨而來的升官發財，傳説當時坊間破壞、修補官服的商家有如雨後春筍般的冒了出來。

真誠宗教信仰得以安定人們脆弱的心靈，畢竟人力相當的渺小，也相信有很多人都是發自內心的真誠，而宗教信仰伴有政治企圖也不是今天才開始，歡喜就好，有鬼沒鬼大家來作伙。