還記得小時候門邊春聯寫有【萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同】嗎？該對聯摘取自宋朝理學家程顥的【秋日偶成】，全文是【閒來無事不從容，睡覺東窗日已紅；萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。道通天地有形外，思入風雲變態中；富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。】
心血來潮，嘗試探索程顥秋日偶成後段關於【道通天地有形外，思入風雲變態中】的含意，【道】是什麼，ㄧ般來説，道是天地運行的機轉，俗稱自然法則，就擬人化賦予生命意志來説，道即屬天意（天的意志），就宗教的理解，是神，不管是東方的儒釋道，還是西方的猶耶回都可以相應的找到自己宗教所要的生命元素，按老子道德經的説法【道可道非常道】，【道】不僅無有形狀，甚至無法言説，佛家更有【言語道斷，心行處滅】的説法，即佛曰不可說（也無法想），此時又回到道德經的【玄之又玄，眾妙之門】。
我們的腳踩著土地，頭頂著青天，天地人俗稱三才，天人合一是儒釋道三家共通的思想，天與地必須要有兩個人以上的存在才能彰顯意義，如果沒有其他人，試想ㄧ個人在荒島，那有是非善惡，那有倫理道德，更用不到典章律法，猜想，凡事都離不開人，凡事都是人在搞鬼，然後再嫁禍於鬼神。
天地之間必須要有一條溝通彼此的道路，否則不能來電，就自然而然的現象，我們説溝通天地的這條路叫作道，而程顥説道通天地有形外，所謂【有形外】的反面解釋就是【無形的】，或許有人疑問，程顥他為何不直接就説【無形】，卻要經過一番轉折的說【有形外】呢？我猜，由於説【無形】即與【有形】割成斷裂，一般説是有了分別心，而分別心背離佛家的【應無所住而生其心】的純潔（無礙），傳説禪宗六祖惠能就因為這句【應無所住而生其心】的佛家偈語而頓悟，程顥説【有形外】，不僅符應了莊子説的【天地與我並生，而萬物與我為一】，也傳達古希臘哲學家亞理斯多德的所謂【由潛能到實現】，即無形的【道】是花花世界的【潛能】，有形的花花世界，乃至情識眾生等都是無形【道】的圓滿【實現】，花花世界與情識眾生，實現了民間信仰所稱天的意志，實現了道家所說道的旨趣，實現了西方耶教所認為天父的意志。
天上的雲雖然是客觀的自然現象，然而每個人的主觀心境（鏡）將該【現象】攝入形成【心相】，心情好的時候看的雲與心情差看的雲是不會一樣，何況俗語也有説【一粒米飼百樣人】【人心不同各如其面】，古希臘哲學家普羅塔哥拉斯説【人為萬物之尺度，以其認為是者説為是，以其認為非者説為非。】我們也常聽的【仁智互見】，仁者看見了仁，智者看見了智，有關仁智互見，就個人獨特心得來説，固屬匠心獨運無誤，就普遍真理的ㄉㄠ來説，或如瞎子摸象。
