阿丙0.6

常聽【毋湯太超過】，俗話說【過猶不及】，法學説【比例原則】，德國膾炙人口的經典用語【不要開啟大炮轟走櫻桃樹上的小麻雀】，使用大炮轟鳥固然可以達成趕走櫻桃樹上麻雀的目的，卻如我們俗語所説的【用牛刀殺雞】，或如股市散戶常有抱怨的所謂【輸一頭牛，贏一隻雞】。

我們無法確定，是不是只有人類才會後悔，乃至加強版的悔恨，於日常生活中我們常有該等嘆息的情緒，【早知道就好】，或因錯過了機會，或因未能及時的避禍，乃至芝麻小事的説錯話、得罪人，人是能夠反省的動物，由於先天具有反省能力才有進步的可能，然而過度的反省，乃至過度的悲傷自責卻是心靈自創的毒藥，跟著地球往前走，或似菜根譚所形容【風來疏竹，風過而竹不留聲；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。】相對的心靈環保。

就存在主義的看法，我們ㄧ直都在選擇，而每個選擇都是利弊互見的呈現，所謂【甘蔗未凍雙頭甜】，甚至消極的不作任何選擇也是一種選擇，即以不作為的方式完成了原應作為的選擇，所謂選擇的利弊互見，首先是人並無法如上帝般的全知全能，人是有限理性的動物，俗話說【仙人打鼓有時錯，腳步踏差誰人無】，其次選擇涉及經濟學理的機會成本，例如選擇結婚就要付出自由自在的機會成本，如果你不選擇結婚，你可以不牽絆於派生家庭的家人，因此選擇很難有所謂的對與錯，所謂的今是昨非，所謂的塞翁失馬。

李叔同説【你以為錯過了是遺憾，其實可能逃過一劫，別貪心，你不可能什麼都擁有，別灰心，你不可能什麼都沒有，所願所不願不如心甘情願，所得所不得不如心安理得】，由於萬物流變，因此再多的淚水也喚不回昨天的悔恨，而如果情境如同往昔，相信你還是會做出相同的選擇，既然如此，過度的悔恨即屬愚不可及，除了適度反省有必要外，悔恨【毋湯太超過】，由於人生的價值在於加總每一次選擇中彰顯此生來此的目的，不敢選擇也是選擇，勇敢選擇就主觀的意義來説都是正確的。

ps：人文學科常涉有【知易行難】的困局，如鳥窠禪師與白居易對話中關於【諸惡莫作、眾善奉行】及【三歲孩童都知道、八十老翁做不到】，剛剛於忘我【畫虎爛】寫作本篇之際，差點誤了接送姐夫們到高鐵搭車的時間，心裏感到很不好意思，些許悔恨或屬難免。