1915年即日治時代的大正4年（民國4年），溪州堡大埔尾庄（當今莿桐鄉大美村）誕生了一個女嬰，按佛家十二緣起的説法，無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取，有、生、老死，傳説任何於尚未修成正果的芸芸眾生，必然要輪迴於六道，按西方存在主義的想法，【我們都沒有被詢問過意見即被拋到這個地球】，我們感到孤獨、無助，乃至苦楚，因此於落地之際即放聲大哭，俗話不也説【呱呱落地】，我們哭了，有人笑開懷。
我們到底是從那裏來，目前無從得知，只能放入括弧，暫時存而不論。
至於將來的何去何從，引用民國70年間熟悉民歌微風往事的歌詞，【早晨的微風，我們向遠處出發中，往事如煙，不要回首，晨霧瀰漫中，音樂在我心裏想起，幕已開啟，別再憂愁，誰知我行蹤，何去何從，誰令我感動，遠離傷痛。⋯】再引用蔡琴唱紅那首遠颺的夢舟之歌詞，【輕輕的搖醒我從沉沉睡夢中，告訴我説帆已張滿風，解纜的號令，船長已經下下來，心愛方舟即將遠遊⋯】。
第一段提及的該女嬰經大埔尾張氏家族確認存活後被即取名為張火元，張是家族的圖騰，火元取得有些俗（聳），對女生來説更是不常聽説，做為孫子的我有義務將其美化為【火元】即【能量的泉源】，由於太陽是最大的火，太陽是一切生物得以存活的根本，古希臘哲學家赫拉克利特（前540～前480）也説過火是萬物的本源，宇宙是永恆的活火，按一定尺度燃燒，按一定尺度熄滅，西元前六世紀波斯人瑣羅亞斯德所創善惡二元的拜火教更以火為崇拜的圖騰，另佛家的阿彌陀佛也譯作【無量光佛】。
1937年的昭和12年，張火元憑媒妁之言及家裏長輩的首肯，所謂【三人五目無常短腳話】嫁來隔臨的台南州虎尾郡，也不知道是心甘情願還是身不由己的就被冠上了夫姓，成為王張火元，由於在當時的23歲是屬於俗話説的【老新娘】，也不知道是不是這個原因才只生一個女兒，張火元是出生時被命名的，出嫁時被冠夫姓成為王張火元，或如法國盧梭（1712～1778）所説【人生而自由卻無所不在枷鎖】。
王張火元礙於當時的家庭環境無法到學校讀書，屬於目不識丁的村婦，ㄧ直要到近80歲才經由其女兒教會學成能夠書寫自己的名字【王張火元】及阿拉伯數字的1～10，她的女兒高中畢業後沒能考上大學，曾經在鄉下的小學當過幾年的代課老師，ㄧ直到結婚後才離職，所謂的結婚通常都屬【三人五目無常短腳話】，俗話説認命就好命。
民國60～70年間台灣經濟起飛，後來聽説台灣錢淹腳目，1989年6月19日，股市首次上萬點的那段全民運動時間，王張火元由於不識字，看不懂電腦裏紅綠流動的股票象徵影象，其實她老人家的內心也不會想要看懂什麼的，她只想和家人在一起，她只想分享獨生女兒她關於股市浮沉的心情悲喜，而她的女兒除了專心看盤的間不容髮外，也想讓自己的母親王張火元有事做，除了列出一些低價股的清單要王張火元任選一支賦予參與感外，並且到書局幫王張火元買了書包等全套幼兒園的文具，有人看盤，有人學習寫自己的名字，塵歸塵，土歸土，或許也是安享晚年幸福的方式。
王張火元於民國90年4月24日離世，她的卡茫（書包）也不知道拿到那裏去，但是沒有關係，由於物質的實體都有生住異滅的宿命，反面推論得知非物質的記憶則常存，文藝復興三傑之一的義大利詩人但丁（1265～1321）在其名著【神曲】ㄓ説【從學習中產生的知識將永存，而其他的事不會有結果。】我在udn部落格阿丙0.6將該其濃縮為【知識常存，其他無益】，即相信腦中的東西，如記憶等無實體會有永存的可能，王張火元學會書寫自己的名字及阿嬤的卡茫在我心中永存，其理相通。
